ΤΑ ΣΕΝΑΡΙΑ ΤΟΥ ΑΣΣΙΩΤΗ,, ΜΑ ΤΟΝ ΔΙΑ ΣΥΝΕΧΙΖΟΝΤΑΙ

O ΣΠΥΡΟΣ ΡΟΚΚΟΣ ΜΑς ΚΟΓΙΟΝΑΡΕΙ

Ο χάρτης τση Ζακύνθου δηλαδή χα χα χα.

Καλημέρα σε όλους σας.

Αν δε ετυμολογήσουμε τη λέξη Κεφαλλήνες σαν Κεϊφ-αλ-λήνες πρόκειται για πολίτες «λήνες» που  συμμετείχαν στα Λήναια  την υπέρτατη γιορτή του Διονύσου.  http://www.portoassos.gr/το-ονομα-τση-κεφαλονιας-μας/

Λαός «Εξώλης και προώλης» δηλαδή για τα δεδομένα της εποχής του Ομήρου μια και οι οινοποσίες και τα άλλα συναφή ήταν αντίθετα προς το αρχαίο Ελληνικό πνεύμα και υπήρξε εύλογα φοβερή αντίδραση αποδοχής τους μέχρι τον 6ο π.Χ. αιώνα, που σχεδόν επικράτησαν στον τότε Ελληνικό χώρο.

Έτσι  τα Ομηρικά έπη προσπαθούν να συμβιβάσουν ή μάλλον να αποκρύψουν αλήθειες, όπως μπερδεύοντας τον Δία σαν εξουσιαστή της Ιθάκης στους στίχους της Οδύσσειας, πράγμα που φαίνεται καθαρά στο σημείο που ο Οδυσσέας προσπαθεί να πείσει τον Λαέρτη ότι είναι γιός του:

(ω – 342)

…  « και μου ‘ταζες κι αμπέλι
πενήντα αράδες᾿ κι ούτε που ‘πεφτε μαζί της κάθε αράδας
ο τρύγος, τι είχες μες στο αμπέλι σου λογής λογής σταφύλι,
κάθε χρονιά που ο Δίας θα χάριζε καλή σοδιά ψηλάθε.»…

Τί δουλειά είχε ο Δίας όταν ο Διόνυσος θεός της αμπέλου, γονιμότητας και βλάστησης ήταν αυτός που χάριζε την καλή σοδιά?? Δεν το γνώριζε αυτό ο Όμηρος?? Χα χα.

Γιατί τη λέξη Κεφαλλήνες την αποφεύγει (ο Όμηρος) σαν ο διάβολος το λιβάνι?

Στην Οδύσσεια χρησιμοποιεί τη λέξη  στην ραψωδία (ω), εκεί που δεν γίνεται διαφορετικά (ω-378, 355, 429) και μετά άλλες  φορές  αποκαλεί τους Κεφαλλονίτες  Αχαιούς! (ω-426, ω-438, α – 394, α – 400, κλπ.) χα χα.

Μετά έχουμε και εκείνο το μύθο που ανακατεύει στα Αργοναυτικά  τον Δία τον Αινήσιο.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΟΛΟΚΛΗΡΗ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ   ΕΔΩ